“Hasta el invierno del año pasado me dedicaba a alambrar y domar potros, y encerraba a las vacas. Sé hacer de todo en el campo. El dueño de ese campo de 300 hectáreas en las afueras de Escobar me quiere y hasta me dejaba tener mis caballos allí, pero hace un mes vendí mi último animal porque quise venirme a la ciudad”, relató.

Claramente las cosas no fueron fáciles para Cristina cuando a sus 21 años decidió que quería ser Cristina. “Yo siempre me sentí una mujer y siempre actué como tal. Un día me puse un vestido con unos zapatos en casa de una amiga y me sentí yo misma. Pero eso me valió la indiferencia de mis viejos, sobre todo mi papá, una persona muy machista. Ambos me dieron poco afecto, pero también entiendo que es porque tuvieron una vida difícil”, declaró.

Cristina confesó que ama los ritmos del campo pero al mismo tiempo algo la repele. “Quizás sea más difícil para mi, pero sigo percibiendo mucho machismo, y cualquiera que vaya al campo lo puede notar. En muchos casos se trata con gente quedada en el tiempo. Yo amo la vida del campo y me crié allí. Elegí domar caballos en lugar de trabajar en una esquina de Buenos Aires”, afirmó.

-¿Qué recordás de tu familia y de tu infancia en el campo?

-Nací arraigada al campo y estuve viviendo allí hasta los 14 años. Vengo de padres y abuelos gauchos. Mi abuelo alquilaba un campo pero el cuatrerismo lo agotó. También hacía producción porcina. Mis padres están separados hace 14 años. Con mi mamá me hablo, pero con mi papá no. Mi papá además es plomero, un tipo super machista, y tengo una hermana menor que yo con la que dentro de todo me llevo bien. Al principio le costó entender mis decisiones. Y tengo una sobrina de 4 años que amo con locura. Pero a la persona que más quise fue a mi abuela materna, Ramona. Ella era un amor, y de hecho viví con ella mientras trabajé en el campo, pero falleció de covid hace dos meses.

-¿Eso te llevó a la ciudad?

-En parte sí, pero también porque quería buscar algo que me diera más ingresos que el trabajo en el campo. Hasta hace un tiempo trabajé en un bar en Capital Federal, pero ahora me siento de vuelta rara. Siento la discriminación en la ciudad y en el campo y al mismo tiempo percibo las diferencia entre campo y ciudad. La gente del campo suele criticar a la gente de ciudad en la forma de vida que llevan y por no saber cómo se trabaja y produce en el campo. Pero ya sea en el campo o en la ciudad, yo quisiera que me valoraran por mis aptitudes, sin tanto prejuicio.

-¿Y qué te gusta del campo?

-Me encanta ir a desfiles patrios, y antes participaba de jineteadas pero hoy no las apoyo tan abiertamente. Amo los caballos y el aire que se respira en el campo, pero la caga el entorno que lleva a la discriminación. Ojo, tengo muchos gauchos amigos, por eso no meto a todos en la misma bolsa.

-¿Qué sentís cuando domás un caballo?

-He domado de todo, criollos, para polo y salto también. Me apasiona esta actividad porque te das cuenta cómo el animal va aprendiendo y eso te da satisfacción al tiempo que creas un vínculo único con el animal. Yo elijo hacerlo siempre desde el amor y sin violencia, y te puedo asegurar que el animal evoluciona porque vos le enseñaste bien. ¿Quién aprende con golpes físicos?

-¿Cómo era un día de tu vida en el campo?

-Laburé en varios campos de la zona. Por lo general me levantaba a las 5 y las 6 ya estaba en el campo. Me tomaba unos mates y recorría el campo a caballo. Hacía un conteo de las vacas, chequeaba aguadas y comida, luego me ponía a alambrar, ya que estábamos haciendo el alambrado a nuevo, y más tarde encerraba potros para hacer la doma. La tarea de la doma lleva mínimo una hora por día y luego es mejor largarlo al animal, sino se cansa. Todo eso lo aprendí de mi abuelo materno, Facundo.

-¿Estudiaste algo Cristina?

-Terminé la secundaria, pero luego no encontré una carrera que sintiera que quería seguir. Pero no creo que haya sido eso un impedimento para trabajar, sino que al principio te subestiman, pero yo he elegido hasta trabajar un día gratis para probar mi valor y capacidad. Y así conseguía oportunidades.

-¿Cuál es el caballo que mas amaste?

-Llegué a tener 4 criollos, y los vendí a todos. El que más amaba se llamaba Tito y era un cuarto de milla. Lo tuve desde chica y lo amaba, hasta que se lo robaron del campo de mi abuelo. Ese fue el caballo que más ame.

-¿Qué pensás de la política agropecuaria?

-No me gusta hablar de la política, pero pienso que se están haciendo las cosas mal. Milité un tiempo para La Cámpora en 2010 y vi cosas que no me gustaron. Mejor dicho, ahí entendí cómo era la política, donde se compra a la gente por interés.

-Necesito preguntarte esto, porque de algún modo llegaste a la fama por irrumpir en un desfile conocido. ¿Cómo fue la historia?

-El desfile era de la marca Ginebra, de Micaela Tinelli, en 2019. Mi otra faceta es que amo el mundo de la moda y siento que más de una vez me cerraron las puertas. Tengo amigos productores de moda que ese año me consiguieron un permiso VIP para sentarme en primera fila. Cuando arrancó el desfile dejé pasar 10 modelos y entonces me subí a la pasarela y mostré un cartel que llevaba escondido y que decía: “Yo también soy modelo”. Cuando quise volver a mi asiento me sacaron los de seguridad y ahí al toque se me vinieron encima los periodistas.

-¿Y cuál era tu objetivo?

-Uno solo y bien claro: llamar a la reflexión acerca de la poca inclusión que ofrece el mundo de la moda. Yo no quería escrachar a nadie, sólo quería ser visibilizada. Luego vinieron las notas y un par de apariciones en programas, pero lo importante era decirles que por lo general buscan una mujer real en una chica trans, y eso no existe. Por eso es que vivimos así. Se nos impone que para ser mujeres debemos parecernos a una mujer biológica pero no es así. Yo pienso que debemos cuidar y amar nuestro cuerpo tal cual somos. Debemos aceptarnos y querernos mucho, y que se nos respete por lo que elijamos ser.

-¿Cómo es Cristina?

-Cristina es el nombre que elegí porque al nacer mi mamá me puso Cristian. Seguro le causó algo ese nombre y no quise cambiar eso. Gisele es mi segundo nombre por la modelo Gisele Bündchen, a quien aprecio mucho. De ella aprendí a modelar y es el perfil de mujer que me gusta. En 2012 hice el trámite para obtener mi DNI femenino y de hecho fui la primera en la ciudad de Escobar en lograrlo.

-¿Y cómo te ves dentro de unos años?

-Me veo envejeciendo en el campo pero me gustaría sentir una mayor aceptación de la que tengo. Si diéramos más oportunidades en la vida y juzgáramos menos seríamos una mejor sociedad tanto en la ciudad como en el campo.

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A horas de que el presidente Alberto Fernández promulgara la ley de cupo laboral para personas travestis, transexuales y transgénero, Maryanne Lettieri comienza esta entrevista contando algo que se sabe (y que igual resulta fuerte) y que esta ley apunta a cambiar: que el 80% de las mujeres trans sólo encuentra “trabajo” como prostituta porque la sociedad las ha encasillado ahí y que su promedio de vida es de 40 años, el mismo de 1900. “Por eso esta iniciativa apunta a que las empresas que realmente son inclusivas encuentren talentos y personal entre nuestros candidatos”, explica.

Esta iniciativa a la que se refiere Maryanne (que es profe de inglés y docente del Bachillerato Popular Mocha Celis) es Contratá Trans, una plataforma donde las personas trans que buscan trabajo pueden subir su perfil y su dejar currículum.

-¿Han recibido pedidos del sector agropecuario?

-No, hasta ahora ninguno. Aunque también hay otros rubros que aún no se han acercado.

-¿Cómo funciona Contratá Trans?

-Es un lugar donde las empresas inclusivas pueden encontrar talentos y, para las personas trans, implica cambiar la lógica de siempre al momento de buscar trabajo: les ahorra estrés, les evita ese mal momento de ir a una entrevista y ser maltratadas y responde a esa pregunta que todas las trans nos hemos hecho luego de una entrevista de trabajo: “¿Se habrá dado cuenta?”.

-Se viene avanzando mucho en la visibilidad de las identidades no binarias, sin embargo parece que el sector agropecuario sigue bastante ajeno. ¿A qué cree que se debe?

-Me parece que el campo está distanciado de lo que es la diversidad porque en ese rubro no hay presencia de personas, justamente, “de la diversidad”: de hecho, las personas trans de las zonas rurales o pueblos chicos migran a las ciudades porque no suele haber un acompañamiento a su identidad y son mal vistas en su entorno.

-¿Cómo se hace para cambiar esto?

-Sigue siendo un esfuerzo porque hay mucha resistencia. Todo cambio tiene que ser acompañado por la sociedad y en este contexto hay un choque generacional donde gran parte de la población se crio en una época donde esto se ocultaba y por lo tanto no nos piensan a nosotros ocupando espacios laborales.

-La ESI, Educación Sexual Integral, ¿ayuda?

-Cuando se la aplica en su totalidad, es decir, abarcando el tema trans, ayuda mucho. Lo que pasa es que muchas veces no se implemente de forma correcta y es más: cuanto más uno se aleja de las grandes ciudades, más difícil es implementar políticas de la diversidad o incluso hablar el tema. Y hablar de esto desde la primea infancia es clave porque es ahí donde comienza el odio.

-¿A qué se refiere?

-Al rechazo y al odio a las personas trans que viene con la crianza, por no haberte cruzado con personas diversas o, si las veías, repudiarlas porque es lo que te enseñaron tus mayores. Pensemos: ¿qué escuchábamos nosotros de las personas trans cuando éramos chicos?

-¿Puto, maricón?

-¡Como mínimo! Asociar la homosexualidad o la diversidad a lo malo viene desde la niñez, por ejemplo en el fútbol. Cuando alguien se caía o lo golpeaban, se le decía: “Dale, levantate, no seas puto”. Cuando te crías con todo eso y de pronto ves que una persona trans vive con libertad y se anima a decir quién es, esa libertad muchas veces molesta. Incluso hay mucha bronca en las personas que nunca se han animado a expresar su género y vuelcan su enojo con quienes sí se han animado.

-Recientemente se aprobó un cupo mínimo de personas trans en organismos públicos y se impulsa a las empresas a tomar la iniciativa. Esto despertó algunas críticas…

-En un mundo ideal donde las personas son valoradas por ser personas no hace falta cupos. Pero viendo la realdad de que solo el 6% de las mujeres trans tenemos un título terciario o universitario, el cupo ayuda a visibilizarnos en otras áreas, es ponernos en un lugar de empleabilidad más formal. Miremos a nuestro alrededor: si estamos en 2021 y ese “cupo” no se dio naturalmente, hay que impulsarlo. Somos un país con leyes avanzadísimas pero la sociedad tiene que acompañar.

-¿Esto ayudará a que haya personas trans también en el sector rural?

-Me encantaría porque los empleos no deberían tener género. El rótulo de quién puede hacer un trabajo y quién no, lo pone la sociedad y por eso hay que trabajar para disolver prejuicios. En nuestro caso, todas de algún modo cargamos ese estigma: yo trabajo como profesora de inglés pero más de una vez me han preguntado “cuánto cobrás” y no precisamente para darles clases. Y eso se debe a que se asocia una identidad de género a una profesión.

-¿Nos puede definir qué es ser trans y qué es CIS?

-“Trans” en la abreviatura de “transgénero” y se trata de una persona que expresa el género autopercibido diferente al que se le asignó al nacer. “CIS” es la abreviatura de cisgénero, que es la persona que desarrolla su identidad acorde al sexo asignado al nacimiento. Y ambas son independientes de su orientación sexual.

-Entonces podríamos preguntarnos: ¿qué es ser mujer? ¿Qué es ser varón?

-Es que la identidad no tiene nada que ver con la genitalidad; no se puede reducir todo a la biología. Lo que hay que entender es que frente a vos tenés una persona, nada más. Para nuestra sociedad (sobre todo antes pero todavía existe) mostrar debilidad o llorar es ser “puto” y “ser puto” es no ser hombre. ¿Y qué es ser hombre? Yo no sé, porque a todos nos sale agua de los ojos.

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